十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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